高二课堂佳作——《说适度》

 

       在中华传统文化中，古人对不偏不倚的中庸之道十分推崇，作为为人处世最重要的原则之一。而在当今社会，中庸之道便体现在了适度的原则上。在生活的方方面面之中，唯有把握好"适"与"度"的辩证关系，才能行稳致远。
       所谓适度，“适”便是调适，蕴含着主观能动性的发挥；“度”即为程度、限度，是客观规律的体现。在处理问题时，要调适好分寸和限度，既不过度，也不足，保持事物在其存在的适当范围内，才能达到最佳效果。
       在生活中，缺乏"度"的依照，我们便容易忽视客观规律，过于夸大主观能动性，盲目行事。例如学生为迅速提高成绩熬夜通宵复习这种极端化努力的背后，是忽略了客观规律：将"勤奋"等同于时间的无限堆砌，把"进步"简化为机械地重复动作。像这样的过度行为，便是忽视了客观实际，寄希望于自己的孤注一掷，使突破限度的努力最终反而“过犹不及”。而真正的 "度"，是建立在对客观规律的深刻认知之上，它既不是怯懦的保守，也不是盲目的冒进，而是为我们指明了方向，划定了边界。就像中医讲究的 "七分养三分治"，在尊重人体自愈能力的基础上适度地干预，才能治标同时治本的效果。
       但同时，没有"适"的调节，"度"便容易会沦为机械教条。例如当学校强制要求早晨五点跑操早读，习惯晚睡的学生被迫在昏沉中消耗精力，习惯早起的学生却在深夜强打精神，表面上的纪律严明掩盖了效率的损耗。剥离了"适"的调节功能，"度"便从我们的工具异化为了枷锁。而所谓真正的“适” 应是个体基于对自身及环境的认知，主动做出的调整与改变，在遵循普遍性规律的基础上，把握矛盾的特殊性。同时，在瞬息万变的时代浪潮中，“适”也是不断地突破与超越。若缺乏“适”“度”便可能成为桎梏，就会限制思维拓展。比如在艺术创作中，若一味遵循传统技法的 “度”，不敢越雷池一步，便难以开创出全新的艺术风格。我们唯有走出舒适区，打破常规的”度“的束缚，勇敢尝试新路径，才能不断前行。
       因此，真正的适度智慧，在于实现"适"与"度"的平衡。当我们在尊重客观规律的基础上充分发挥主观能动性，既保持向前的勇气，又掌握急流勇退的决心，我们才能真正把握"适度"这个中华民族博大精深的智慧，行稳致远。

说适度(47)

李*滈

       孔子曾云：“过犹不及”，五味调和，百音和鸣方能玉汝于成，可见适度本身是磨合的过程，“物极必反，”“乐极生悲”这一类智慧之言证明了亘古存在的道理——适度，是完美的体现。 
       何为适度？适度是质和量的统一。任何事物都是质和量的统一体，认识事物的度才能准确认识事物的质，更好地格物致知。适度智慧体现在实践当中，在实践中，我们要坚持适度的原则，使事物的变化保持在适当的量的范围内，既防止“过”，又要防止“不及”要采取正确的方法，以便在实践活动中取得成功。在生活中我们要守住底线，做到“君子爱财，取之有道”，平衡好义和利的关系。
       适度，帮助我们更好地学会平衡。任何事物都在永恒的运动中向自己的对立面发展，但是历史证明从一个极端走向另一个极端是徒劳无功的，所幸，我们有适度原则，指引我们学会平衡，平衡帮助我们更好地做规划，在个人兴趣和时代要求间做出更好的选择。君不见，中国石油大学的莘莘学子扎根于新疆，为祖国的油气资源做贡献，他们把国家需要和个人擅长相结合，做到了相得益彰的平衡。当更多人把适度作为准则，我们会在技术浪潮中守护人性温度，在效率至上的世界里保留沉思的缝隙，在征服自然的野心里植入敬畏的基因。
       适度，警醒我们要守护道德底线。适度不是变得冷漠的理由，有些美好情感是无法用度衡量的，例如爱，我们无法丈量爱的伟大，当有人需要爱时，爱会冲破制度的藩篱，让我们放弃做一个精致的利己主义者，为更好地社会奉献自己的力量。现如今，越来越多的人认为“扶不扶”是个究极难题——很多“度”的限制让人选择旁观，但总有人用爱挣脱度的限制，选择扶起老人。当我心中的天秤偏向于正义和爱的那一方时，并不代表我没有做到平衡，相反，我守住了道德的底线，坚定了内心的尺度，做出了不会后悔的选择。
       此外，平庸不是适度的借口，无涯的学海告诉我们——学习是不能浅尝辄止的。在日常的学习中，我们要有勇气放开度的约束，大胆去尝试，探索自己不熟悉的领域。我们要保持“山不厌高，海不厌深”的心态，在无涯的学海中深潜的一次比一次深，得到的经验一次比一次丰富。
       站在文明转型的十字路口，适度不再是怯懦的妥协，而是直面复杂世界的生存智慧。它要求我们像古希腊双耳陶罐那样，既能盛载狂欢的美酒，也要保持平衡的基座；既要张开双臂拥抱变革，也要在疾行时听见灵魂的脚步声。“张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也。一张一弛，文武之道也。”让我探索度的边界时，我一次次地超越极限！

 

       天青色的汝窑烧制，精确的温度控制是关键，适度的火候方能烧得“雨过天青云破处”的迷人色泽；古法造纸中，纸浆浓度的精准把握是关键，适度的浓稠方能造出 “滑如春冰密如茧” 的佳纸。可见，精美的工艺品无不需要适度的控制，生活亦是如此。深悟适度原则方能在一张一弛中从容不迫。
       "水满则溢、月盈则亏"。事物一旦超过规定限度，往往会走向反面。个人暴饮暴食、报复性消费，看似追求当下快感，实则透支健康与财富；学生考前突击通宵达旦，效率低下反成常态；政策 "一刀切" 看似雷厉风行，却易引发社会震荡。这些极端行为看似解决燃眉之急，实则埋下长远隐患，从个人到国家都可能因此陷入恶性循环。
       因此把握适度原则至关重要。那么，何为适度？“适”，是契合、顺应，是基于对事物本质的洞察与自身实际状况的考量，做出恰当且适宜的选择。它要求我们敏锐感知外界环境的变化不盲目随波逐流。“度”，则是衡量事物发展态势的精准标尺，是保障事物稳健运行的核心要素。它像是天平的支点，精准把控平衡，一旦失衡，事物便可能偏离正轨。面对网上如春风野草般涌现的风口产品，在疯狂清空购物车前，应理性剖析商品性价比与长期使用价值，权衡利弊，挣脱无脑跟风的漩涡，这是 “适”；学习过程中，“适”意味着依据自身能力、时间制定合理计划，把学习与休息、实践巧妙融合；“度”意味着合理分配精力，免过度劳累或过度松懈，这是 “度”。 “敢教日月换新天” 的焦裕禄在兰考营造防风林带时，不搞大规模无差别种植，而是因地制宜。在风口地区适当加大树木密度增强防风功效；风沙较小区域适度比例，保障树木生长空间与成活率。精准把握 “适” 与 “度”，拒绝 “一刀切”，用宏观思维守护生态建设。
       把握适度原则，既要立足现实，更要超越局限。敦煌壁画的千年修复，匠人们既遵循颜料特性的客观规律，又在临摹中注入创新精神；航天工程师在火箭推进剂配比上严守安全阈值，又在材料研发中不断突破技术瓶颈。这种 "戴着镣铐跳舞" 的智慧，恰是适度原则的生动诠释 —— 它不是消极妥协，而是在一次次突破自我中绽放更耀眼的光彩。当青少年将适度原则内化为人生态度，既能避免 "躺平" 的消极，又可抵御 "内卷" 的焦虑，成长为兼具理性与创造力的社会栋梁。
       适度，是一种生活的哲学，它让我们在复杂多变的世界中找到平衡，避免陷入极端的困境。只有找到自己的赛道才能脱颖而出、行稳致远。

 

       世间万物皆有其度。从《论语》的"过犹不及"到《中庸》的"致中和"，从老子的"物极必反”到庄子的"彼将处乎不淫之度"，适度之道贯穿于中华文化的血脉之中。这种智慧不是简单的折中，而是对生命本质的深刻洞察，是对自然规律的敬畏遵循。春笋破土而出时，若生长过快则易折，过慢则难成竹；江水奔涌向前时，若泛滥则成灾，干涸则断流。所谓“度”，是事物保持本质属性的关键，是矛盾转化的分界线。而“适度”，则是以智慧为尺、以规律为绳，在进退之间寻找事物的动态平衡。
       个人修养中的适度更显智慧。它强调在追求与节制中寻找一个微妙的平衡点，既不完全放任自流，也不过度压抑自我。孔子主张"温而厉，威而不猛"，诸葛亮追求"淡泊明志，宁静致远”都是对适度之道的完美诠释。每个人的生命都有其独特的节奏和周期，过度追求或过度压抑都会打破这种平衡，导致身心的失衡。适度之道要求我们在追求目标的同时，也要关注自身的身心健康，学会在努力与休息之间找到平衡。这种认识让我们意识到，生命不是一场无休止的竞赛，而是一次有节奏的旅程，需要我们根据自己的实际情况，合理安排时间，保持身心的和谐统一。通过适度之道，个体能够学会在理想与现实之间找到合理的平衡点，既保持对未来的憧憬与追求，又不失对当下的珍惜与享受。这种平衡的追求，更能在精神层面实现自我超越与成长。
       社会发展同样需要适度的智慧。经济发展需要适度的速度与质量平衡，既要追求经济增长，又要注重环境保护和社会公平。若一味追求速度，而忽视质量和可持续性，将会导致资源枯竭、环境污染和社会矛盾激化。反之，若过度强调质量而牺牲速度，则会错失发展机遇，影响国家竞争力。因此，制定科学合理的经济政策，实现经济发展与社会进步的良性互动，是适度之道的体现。中国古代"文景之治"的休养生息政策，"贞观之治"的宽严相济之道，都是适度治理的典范。西方古希腊城邦的民主制度，文艺复兴时期的人文主义，也都体现了对社会发展规律的适度把握。过度发展会导致资源枯竭，停滞不前又会阻碍进步，只有适度发展才能实现社会的永续繁荣。
       当下社会，我们更需这种智慧：经济发展要平衡速度与质量，技术进步需协调创新与伦理，个人成长应兼顾奋斗与休憩。正如《中庸》所言：“致中和，天地位焉，万物育焉”，适度不是保守退缩，而是让事物在合理区间内释放最大能量。
       从个体养生到国家治理，从艺术创作到科技发展，唯有心怀敬畏、手握准绳，方能使生命蓬勃生长，让文明绵延不绝。把握适度之道，便是把握了与万物共生的智慧锁钥。

       古往今来，无数的教训告诉我们，过度的欲望和贪婪往往会带来灾难性的后果。从历史上的暴君因过度的权力欲而导致王朝的覆灭，到现代社会中人们因过度的物质追求而陷入债务的泥潭，这些都警示着我们，适度的重要性。它让我们明白，不是所有的欲望都需要被满足，不是所有的目标都值得去追逐。但适度并不是应对一切困难的法宝，只凭“适度”二字不仅不能万事大吉，还可能导致自身思维的僵化，不知不觉间就活成了别人的样子。
       所谓的“度”，就是对人类欲望的约束。人类的欲望是无止境的，从物质到精神，从感官到心灵，我们总是渴望更多。然而，过度的欲望往往会将人引入深渊，欲望的缰绳一旦失控，就会带来灾难。古希腊神话中，伊卡洛斯因不听父亲的劝告，过度靠近太阳，最终因翅膀融化而坠入大海。“度”的存在，并不是要锁住我们渴求更好的步伐，而是要让我们在追求中保持清醒，不至于被贪婪蒙蔽双眼。
       由于“度”的本质是对人天性的约束，因此若是一直与规则碰撞，早晚有一天会头破血流，疲惫不堪。以古圣贤为榜样，追求“度”是人生的关键。若一味约束自己，虽能避免痛苦，却会远离心流体验，无法专注于事业与爱好。但这并非“度”的本意。孔子言：“七十而从心所欲，不逾矩。”此句揭示了平衡的奥秘——通过不断修炼，使自身与“度”相融。这虽艰难，但孔子晚年已证其可行。我们应以圣贤为指引，于每次选择中感受分寸，于每次决策中权衡利弊。唯有不断学习实践，领悟“度”之真谛，才能与“度”合一，让生活大为不同。
       如果让孔子和一个现在的高中生比拼物理知识，那至圣先师一定难以招架。但孔子的伟大不在于他无所不知，而是他开办私学，改变了《周礼》所规定的法度，打破贵族对文化的垄断。哥白尼坚持真理，敢于挑战两千年来被人们奉为圭臬的"地心说"，终于取得了人类研究宇宙以来的第一次飞跃。如此观之，有的时候度不仅是保护我们的屏障，也会成为拘束我们的桎梏。学无论古今中外，欲有所的必要破前人之度；人不管男女老少，惊天动地除非为人不能为。当然，我所推崇的并非全面否定历史，也不是事事追求标新立异，而是要在前贤先哲所搭建的通天之路上再进一步，大胆质疑所谓"尽头"是否真的无路可走。敢于挑战，打破以往的极限，正是人类与动物的最大不同之一。人类之所以成为地球村上的现任"村长"，固然有天时地利的影响，但更重要的是人类在一代代的轮回中打破了对火的恐惧、学会利用工具，从而改变了先天条件并不出众的状况，一步步成为最强大的物种。
       适度并非束缚，而是智慧的指引，欲望的浪潮中保持清醒，不被贪婪吞噬。然而，适度也不应成为安逸的枷锁，阻碍我们探索未知的勇气。我们应以制度为基石，以突破为动力，在约束与自由间找到平衡，让生命在坚守与创新中绽放光彩，书写属于自己的辉煌篇章。