作文题目
几千年来，古老的经典常读常新，杰出的思想常用常新，中华民族的伟大精神亘古常新……很多事物，在时间的淬炼中，愈显活力和价值。
请以“历久弥新”为题目，写一篇议论文。
要求:论点明确，论据充分，论证合理;语言流畅，书写清晰。
历久弥新（45分）
李*墨
时间的长河缓缓流淌，曾经的“新”终会成为如今的“久”，这些历史的积淀就是文化，形成了民族的精神土壤。当我们回溯两千五百年前的中华大地，能看到在河边沙洲上成对啼鸣的水鸟："关关雎鸠，在河之洲。"今天的我们仍会为《关雎》中对爱情的追求而感动。作为中国历史上第一部诗歌总集，《诗经》的思想价值历久弥新。历久弥新，是指事物经历长久的时间却更显露出新的内涵。是什么能使它在历史的大浪淘沙中幸存？又是如何使它能被现代人拾起，发挥其现代价值？在我看来，事物历久弥新的背后是人对其的支配与利用，体现着不同时代的人对其认识的改变、差异、进步。
“历久”者，表明它是前人的经验汇总。淘金者能"吹尽黄沙始得金",是因为金子比沙砾重；能在历史的大浪淘沙中幸存，必有其在历史上的重要作用。正如汉字，从表意符号而来历经书体演变，到现在仍发挥着信息交流与审美的作用。能够历久的事物，不妨换而称其为“传统”，是前人生产生活经验的积累，并在前人的生活中具有重要意义。诗经自从被孔子编纂后，就遭到了汉朝以来经学家的各种解读。这些从现在的眼光看有些迂腐的解读，却在古代社会发挥了讽喻君主、教化百姓以安定统治的重要作用，这些贴合时代发展、与时俱进的解读方式是古老经典常读常新的原因。
"弥新"者，表明它在当代社会具有了新的思想、实用价值。故中国方块字，因其在古代与现代所发挥的沟通、表意功能未变，故不能算作"弥新"。"弥新"的关键在于“弥”字，意为“更加”，蕴含着事物的发展与变化。原始时代生产技术落后，青铜器铸造难度巨大，但商周工匠发明泥范技术，将花纹反刻在模具上，采用分部分浇注青铜的方式铸就精美的作品。三千年后的航天工程中，设计师们借鉴这一技术，完成了航天火箭最精细部分的制造。古老的制作工艺在今天焕发新生，历久弥新的背后是工匠精神的传承。对于《诗经》，当代闻一多先生等人的重新解读揭示了诗篇表现出的质朴的思想感情。《诗经》的思想价值经过否定与扬弃的过程得到升华，在新的时期继续发挥重要价值。
不只是《诗经》，中国古老的经典历久弥新，折射出中华民族思想的不断进步。历久弥新的本质是人的思想不断"更新",而不断“更新”的思想活力代表着中国文化对“人”、对社会中的个体的重视。今人翻阅《诗经》，不会有古人对“五经”的敬畏，而会沉浸在“桃之夭夭灼灼其华”的美好爱情、“纠纠葛屦可以履霜”的民生关怀、“岂曰无衣与子同袍”的团结协作的场景中。这些美好价值的重新回归代表着以人为本的民族精神如泉水般生生不息。历久弥新，助力中华民族行稳致远。
问渠那得清如许？为有源头活水来。
历久弥新（45分）
李*逸
历久弥新，我们不妨将这个词拆分一下，“历久”与“弥新”。“历久”可以指历史很悠久，是对过去状态的阐述，是“弥新”的基础，而“弥新”则是指更加新颖，是对现在和未来的状态和结果的预判，更是“历久”的发展。“历久弥新”与个人和时代都紧密相连。
对个人而言，“历久弥新”是指在个体的生命的漫长岁月中，随着生命进程不断推进，在不同的人生阶段，同一件事物会对我们产生不同的启迪与意义。当小时候初读《西游记》时，我们只会被激动人心的情节所感染，被师徒四人取经途中的团结与勇气所震撼，而当青年时期的我们再读时，那些精彩的故事，会激发我们对外面世界的无限好奇和挑战自我的勇气。可当步入职场时，我们又会突然明白，为什么有神仙认领的妖怪都可以免于一死，而无名小妖却毙命在金箍棒下，让我们洞悉社会的“潜规则”。古人云“开卷有益”“温故知新”，这也恰是“历久弥新”的完美诠释。在人生的不同境遇下，那些事物仍具有普适性，能开出一剂解生活之困的“药方”，推动人不断向更好的方向发展。
而在中华文明上下五千年的历史长河中，每一个朝代的更迭，都代表了一种制度与政治体系的瓦解，每一个时代的更迭，都展示了物竞天择的严酷生存法则，风云变幻中，一次又一次的筛选，留下的，大多是具有跨时代意义的事物，和人们不断总结并达成共识的常理，这便是历久的本质。那些狭隘禁锢的事物，无法超越时代本身的宽度和厚度，无法与时代相适应，就会被人们渐渐淡忘，而不能“历久”。孔子至今被人铭记，不仅是因为《论语》传世，更是因为他开创私学新风，打破了以前教育被贵族垄断的局面，使真正有才能的人治国，为后世王朝的发展奠定基础。一个事物想要经受住时间的考验，那它必然是人们达成共识并且影响历史进程的产物。这样，它的跟脚稳固，才拥有“弥新”的资格。
时代的“弥新”是文化的可持续发展。有人说“弥新”就要“创新”。的确，二者都以追求“新”为目的，可是究竟怎么“创”才能“弥新”呢？脱离实际的“创造”无法发展，更无法成“新”，所以要“弥新”必须保持根基是稳固的，与时代发展息息相关的，这样才不是无意义地追求“新”的形式，不能为了“新”而“新”，本末倒置。人们必须在追求“新”的同时，追根溯源，从文化的本质，社会的基本架构体系，人们的价值观，世界观出发，这样才能与时代“同频共振”，《西游记》原著大家并不陌生，而导演於水将其改编，通过四只无名小妖的视角，隐喻当代成年人的生存困境，这无疑是将传统的经典与现代生活相联系，为经典带上一层现实主义的色彩，为传统的文化注入了新生命，使之更加符合当今社会发展，赋予了独特的时代价值。这样中国才能提升文化软实力，中华文化才能在一代一代人的接续奋斗下“历久弥新”。
这样的“历久弥新”，个人的人格才会更加健全，国家才能与世界强国展开激烈竞争，获得在世界中的一席之地。
历久弥新（45分）
王*豪
时间是一条长河，眼前川流不息的“新”水，是从山上“旧”水化冻而成，而下游无波的死水潭也曾是流动的“新”水。万事万物被长河打磨，有些消逝不见，有些更加精美。只有真正有价值的事物在经过时间积淀后才会更加完美，并非时间本身给了它价值，而是时间赋予了它新的意义，因其历久，故能弥新。
有人说古代的经典抛开时代的滤镜和过去思想的局限什么也不是。事实相反，他们本身带有历史意义，让我们得以揭开过去神秘的面纱，从一言一语，一字一句中看见一个辉煌的时代，更不用提他们带有的文化价值，《暴风雨》中，一句“请你们把我解禁，让我的归帆风正，送我还乡”就将人文主义照耀在了每个人的身上，我们得以感受到时人面对宗教的清规戒律和以人为本的真我探索中深深的矛盾，警示着我们是否在面临着丧失本心的难题，是否有面对困苦的下仍能保持理智的力量？经典常读常新，并非是时代强行找出相似点，而是因其带有的深邃的，巨量的思考，才能一直跟随着时代的脚步永不停息。
弥新可助历久。既然历久可以弥新，那么推陈出新，不就能优势互补，稳步前进吗？现如今，几乎所有的文物景点都有了自己的相关文创，如故宫的“正大光明”充电宝，武侯祠的诸葛羽扇，甚至连《红楼梦》这样的“看不见，摸不到”的文学经典都有了自己的相关产业和机构，一届又一届的曹雪芹文化节的开展，一个又一个的红楼饮食、红楼衣饰等等相关部门的创立，这些行为或将“久”抽象的文化和精神价值转化为现实中存在的具象意义，从而在现实中潜移默化地传播了经典，或将经典与时代的新鲜浪潮结合，吸引年轻一代去深入了解，并让具有活力的年轻人们继续传播，从而让这个经典继续散发着它的青春活力。不止时代给予机遇，历久才能弥新，弥新可以创造机遇，正因如此，故能历久。
人类最需要历久弥新。人的学习可以分为“输入——输出”模式，因此，对人类来说，新本从旧中产生，而旧又是由新积淀而成，新与旧并非对立，二者阴阳结合，才有了今天人类的辉煌，正如《论语》所说：“学而不思则罔，思而不学则殆”，这难道不就是新旧关系的一种完美解释和体现吗？所以，对一个人来说，人生就是一个历久弥新的过程，而社会与国家正是由人构成，若我们通过历久，以找出弥新之处，便能紧跟时代，从而长久。
毛泽东曾说未来是属于我们的，时代在风驰电掣地碾过一年又一年时，危机四伏，我们当代年轻人如今的环境正是曾经的人历久弥新的新，唯有自勉自励，不负韶华，才能稳稳接住当下的接力棒，以弥新历久。
历久弥新（45分）
周*丞
11世纪末，十字军东征染红了耶路撒冷的哭墙；13世纪教皇英诺森发动猎物运动化异端为灰烬。1562年，胡格诺战争新教徒血染塞纳河，到如今的中东南亚巴尔干，诸多局部冲突都含宗教分歧因素——而中国自古以来都没有。为何中国没有让宗教差异演变为人间惨剧？正是中华文化的包容性历久弥新，生生不息。
新正是代表了中华文化的活力。从秦皇大一统到汉朝丝绸之路，从莫高窟壁画到郑和下西洋，随时间推移中华文化版图疆域的扩大，和而不同，欣欣向荣的生命力正体现其文化活力。
其活力源泉，正在于能顺应时代发展，不断产生契合时代特点的新价值。当认知或价值认同也不符合当今时代发展，需要去要大胆去芜存菁。中华文明包容性的特点也使其去己之糟粕的同时，又能取他人之精华。在上古时代，自然崇拜（雷鸣电闪为神明）与巫觋私通（“家为巫史”）导致神权分散、社会失序，颛顼“乃命重黎。绝地天通，罔有降格。”， 采取绝地天通措施，奠定了“天命无常，唯德是亲”的德性政治架构。这使得中华文明的人们觉醒诉诸于人，尤其是人自身的道德觉醒，道德意志，为中华文明构筑了强大的精神内核和道德锚点，故与其说中华文明包容性是天生的恩赐，不如说是在代代人的实践中历经磨砺、创造并完善的。历久弥新，必须要“历”。历可以是经历，亦可以是通磨砺。在历经挑战后，才能再次找到它的新含义。正如中国文化中的天，是一种无形法则，可以是老子笔下的道，又可以是朱熹心中的理，其演进轨迹本身即是实践塑造包容性的明证。当中国历经魏晋南北分立、辽宋夏金元并立，又或清军入关，不同民族，不同文化都被包容进“天”的概念中，赋予天新的含义，最终同处一个“天下”。若没有文化上，思想上的碰撞，只是将这个文化束之高阁，供进博物馆失去了生动的实践，又怎能说其历久弥新呢？
说到底，之所以中华文明能够历久弥新，在不同时代展现新貌，正是其具有一个统一内核，使其新而不偏，新而不离，新而不散。正是中华文明的人本观念，中国正人本的思想观念，最终发展出民本思想。历朝历代得天命者，必然要尊德性、考民本、鬼神尚在其次。只有当文化从现实中来，从人民中来，才可能让人民运用于现实，完善于现实，最终促进现实。也正是重视民本的包容性，推动马克思主义进入中国，实现从民贵君轻的一脉相承。
反观当今世界，宗教与文明的断层线依然清晰。从耶路撒冷的千年纷争到巴尔干的硝烟再起，信仰差异仍是诸多冲突的深层引信。以开放胸襟容纳多元，方能在尊重差异中寻求共生；须将人的尊严与发展置于中心，方能避免信仰沦为排他的工具；文化根植现实、回应时代，方能在吐故纳新中永葆生机。这不仅是中华文明免于宗教战火的密钥，更是当下构建人类命运共同体、消弭文明冲突的重要借鉴。
真正的天下观，不是征服与消灭，而是让不同肤色与信仰的人们，和平共享同一轮明月。中国人血脉里历久弥新的包容基因与和平天性，终会在人类命运共同体的星辰大海中绽放新芽。
